* ( ضاطر بن حبشية ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) ضاطر بن حبشية بن سلول ، من خزاعة ، من القحطانية : جد جاهلي ، من نسله قرة بن إياس الشاعر ( 1 ) . * ( ابن شدقم ) * ( . . . - بعد 1088 ه‍ = . . . - بعد 1677 م ) ضامن بن شدقم بن علي بن حسن النقيب المدني : أديب إمامي ، له علم بالأنساب . صنف ( تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب الأئمة الأطهار - خ ) في المكتبة القادرية ببغداد ( الرقم 657 ) ونسخة ثانية ، مجلدان ، في مكتبة محمد رضا كاشف الغطاء ، بالنجف ( 2 ) . * ( ضاهر خير الله ) * ( 1250 - 1334 ه‍ = 1834 - 1916 م ) ضاهر ( والصواب ظاهر ) بن الياس ابن خير الله عطايا صليبا الشويري : نحوي ، من أهل الشوير ، بلبنان . له ( الأمالي التمهيدية في مبادئ اللغة العربية - ط ) و ( رسائل لغوية - ط ) في الصرف ، و ( اللمع النواجم في اللغة والمعاجم - ط ) رسالة صدر بها كتاب معجم الطالب لجرجس همام ، و ( لمحة الناظر في مسك الدفاتر - ط ) و ( وميض اللآل في اللغة والاستعمال - خ ) ذكره شيخو ( 3 ) . * ( ضب ) * * ( الضباب ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) 1 - الضباب بن حجير بن عبد ، من لؤي بن غالب : جد جاهلي . من بنيه عبيد الله بن قيس ، المعروف بابن قيس الرقيات ( أنظر ترجمته ) ( 1 ) . 2 - الضباب ( بفتح الضاد ) واسمه سلمة بن الحارث بن ربيعة ، من مذحج : جد جاهلي . من بنيه شريح بن هانئ الضبابي ، شهد المشاهد مع علي ، وقتل أيام الحجاج ( 2 ) . الضباب = معاوية بن كلاب * ( ضباعة بنت عامر ) * ( . . . - نحو 10 ه‍ = . . . - نحو 631 م ) ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة الخير ، من بني قشير : شاعرة صحابية . كانت زوجة هشام بن المغيرة ، في الجاهلية ، ولها قصيدة في رثائه . وأسلمت بمكة ، في أوائل ظهور الدعوة . وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بها ، وهي أكبر منه سنا بنحو عشرة أعوام ، فقيل له : إنها كثرت غضون وجهها وسقطت أسنانها ، فسكت عنها . وكانت في صباها من الشهيرات في الجمال ( 3 ) . * ( ضبع بن وبرة ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) ضبع بن وبرة بن تغلب ، من قضاعة ، من قحطان : جد جاهلي . يتصل به نسب الضجاعمة . كان في صباه ينزل مع إخوته ( كلب ، وذئب ، وفهد ، وسرحان ، ونمر ) في مكان ببادية الكوفة ، سمي بسببهم ( وادي السباع ) ولهذه التسمية قصة طريفة ، تجدها في معجم البلدان والتاج ( 1 ) . الضبعي = وائل بن شرحبيل الضبعي = نصر بن عمران 128 ابن ضبة ( الشاعر ) = يزيد بن مقسم نحو 130 * ( ضبة بن أد ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر : جد جاهلي . من أبنائه سعد ( انظر : سعد بن ضبة ) وسعيد ، قتل في حياة والده . وكانت ديارهم في الناحية الشمالية التهامية من نجد ، وانتقلوا في الاسلام إلى العراق ، فسكنوا الجزيرة الفراتية . ويقال : إن ضبة أول من قال : ( الحديث ذو شجون ) و ( وسبق السيف العذل ) وله في سبب المثل الأول خبر طويل . وأورد ابن حزم أسماء بعض المشاهير من بني ضبة ( 2 ) .

--> ( 1 ) نهاية الإرب 260 وجمهرة الأنساب 225 وسبائك الذهب 65 واللباب 2 : 68 . ( 2 ) مجلة المجمع العلمي العراقي 6 : 227 وفي مجلة سومر 13 : 50 كلمة عن الجزء الثالث من كتابه تحفة الأزهار ، يستفاد منها أنه كان حيا سنة 1088 ه‍ . وانظر الذريعة 3 : 419 والمخطوطات المصورة 2 : القسم الرابع 94 تاريخ . ( 3 ) معجم المطبوعات 1161 والمخطوطات العربية لكتبة النصرانية 141 ومجلة المشرق 18 : 445 والدراسة 3 : 406 . ( 1 ) نسب قريش 434 واللباب 2 : 69 وجمهرة الأنساب 162 . ( 2 ) اللباب 2 : 68 و 69 وجمهرة الأنساب 392 . ( 3 ) بلاغات النساء لابن أبي طاهر 178 والتاج 5 : 426 والإصابة ، كتاب النساء ، ت 670 وفيه خبر عجيب ، خلاصته أنها كانت في الجاهلية ، زوجة عبد الله بن جدعان ، ورغب فيها هشام بن المغيرة المخزومي ، فطلبت من ابن جدعان أن يطلقها ، فقال : لست مطلقك حتى تحلفي لي أنك إن تزوجت أن تنحري مئة ناقة ، بين أساف ونائلة ، وأن تغزلي خيطا يمد بين أخشبي مكة ، وأن تطوفي بالبيت عريانة ! فأخبرت هشاما بذلك ، فقال : أما نحر مئة ناقة فأنا أنحرها عنك ، وأما الغزل فأنا آمر نساء بني المغيرة يغزلن لك ، وأما طوافك بالبيت عريانة فأنا أسأل قريشا أن يخلوا لك البيت ساعة . فعادت إلى زوجها فحلفت له ، وطلقها ، فتزوجها هشام ، قال المطلب ابن أبي وداعة السهمي ، وكان لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أخلت قريش لضباعة البيت ، خرجت أنا ومحمد ، ونحن غلامان ، فاستصغرونا فلم نمنع ، فنظرنا إليها لما جاءت ، فجعلت تخلع ثوبا ثوبا ، وهي تقول : اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله حتى نزعت ثيابها ، ثم نشرت شعرها فغطى بطنها وظهرها ، حتى صار في خلخالها ، فما استبان من جسدها شئ ، وأقبلت تطوف وهي تقول هذا الشعر . ( 1 ) التاج 5 : 373 و 428 ونهاية الإرب 261 ومعجم البلدان 8 : 373 و 374 . ( 2 ) أمثال الميداني 1 : 133 والسبائك 23 ونهاية الإرب 261 واللباب 2 : 71 وجمهرة الأنساب 192 و 193 .